朋友就像鏡子,可以反映出一個人的興趣、嗜好、志向與品味。朋友不只是鏡子而已,還會進一步敦促人走向更美好充實的人生,孔子說有三種朋友有益:「與正直的人為友,與誠信的人為友,與見多識廣的人為友,那是有益的。」
第一種友直。「直」代表真誠而正直,心裏有什麼話直接說出來,使你知道我的所思所想。
朋友之間的交情是基於酒肉、利害,還是道義,就以此為判斷標準。朋友如果「直」,待看到你有錯誤或有可能快犯錯了,就直接了當的說出來提醒你,不會不好意思說,或者找各種藉口來替你掩護。
這種朋友像鏡子一樣,透過鏡子可以看到自己的缺點。如果找到這樣的朋友,就比較不容易犯錯。
但是這樣的朋友也帶來壓力,古代有一種說法叫「畏友」,讓人敬畏的朋友。這種朋友一說話,你馬上覺得有壓力,但是事後必須承認,他說的有道理,說的是對的。
有這樣的朋友,你應該覺得很感激。
第二種友諒。「諒」代表誠信、體諒。這種人說話算數,值得信賴,另外也比較能夠體諒你點心情,知道你的委屈,能夠在適當的時候給你安慰。
曾子曰:「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」子夏約:「與朋友交,言而有信。」
子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」這三段話的「信」,都指出交朋友要誠信。
說到誠信,也牽扯到人能不能長期堅持理想的問題。例如早年窮困的時候有些理想,後來又富且貴,還能夠堅持理想嗎?
我們年輕時交的朋友往往很單純,尤其是在學校裏認識的同學;進入社會以後,十年、二十年不見,大家再見面的時候,所談的內容往往是誰在社會上比較有成就,誰得到了什麼榮華富貴。
這代表什麼?代表這樣的朋友無法堅持年輕時的理想,在誠信方面不見得合乎標準。
至於體諒,人生難免無過,所犯之過是出自無心,出自無知,還是出自惡意?只有出自惡意的過不能輕易原諒,朋友知我甚深,自然可以分辨這些,並在我需要時伸出堅強的支援之手。
體諒是雙方面的,不能一味要求別人;體諒也包括自己能做的事情絕不請別人代勞,因為朋友並非工具或手段,而是要同舟共濟的。
第三種友多聞。「多聞」並不指學歷高低,而是指濃厚的求知興趣。朋友見多識廣,能啟發我們的觀念,開拓我們的視野。
朋友聚會時總要說話,你不能老談每天發生的八卦,或者各種馬路消息,而要談一些比較有營養的、能夠增加見聞的事情,這時候就需要這種「多聞」的朋友。
每個人的時空都是有限的,心靈也容易執於一偏,對於小自人情世故,大自家國天下的豐富面貌,往往知其然而不知其所以然,甚至根本未曾與聞。
這時候如果有一個上知天文下知地理的朋友,跟你談論這些問題,包括許多奇奇怪怪的事情,他都可以講出個道理來,無疑是為我們的生活打開一扇窗,幫助我們突破自己狹隘的格局,以更周全的眼光欣賞一切事物。
以上三種有益的朋友,針對人的意志、情感、認知三種要求。「友直」代表這個朋友一輩子堅持原則,在意志上非常堅定;「友諒」在感情上能夠體諒包容;「友多聞」可以為你增加許多重要有趣的信息。
任何朋友具備這三者之一就很好了,不能要求朋友三者全部具備;都具備的話就是可貴的知己了,可是知己難求啊!這樣要求朋友的時候,先要問自己有沒有具備這些條件。我們選擇朋友的時候,朋友也在選擇我們。
交到好的朋友,可以增加人生的快樂。孔子說到「益者三樂」時,「樂多賢友」也是其中一樂。那三種快樂有益呢?
第一,「樂節禮樂」,以得到禮樂的調節為樂。「禮」代表分寸,跟什麼人來往有什麼樣的分寸,該說什麼話,該做什麼事,屬於禮的範圍。
「樂」是情感的溝通,你喜歡看什麼電影,聽什麼音樂,大家溝通一下,覺得很有默契。以禮和樂來調節,一個是限制,一個是溝通,能收能放,表現了活潑的生命力。
第二,「樂道人之善」,以稱讚別人的優點、善行為樂。這個別人往往是我們所認識的朋友,我們在背後經常稱讚朋友的優點,代表我們心胸寬大,朋友之間的相處當然就容易了。
第三種,「樂多賢友」,以結交許多好朋友為樂。我們在萍水相逢的遭遇中,往往發覺許多人很面善,彼此有向道之心。常有這種感覺,會使我們在待人接物方面,更努力朝正面的方向走。
況且,如果能交到許多傑出的朋友,代表自己也很優秀,不然他們為什麼要委屈自己和你交往呢?因此結交益友,乃人生一大樂事。
資料來源:網路文章
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