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朋友就像鏡子，可以反映出一個人的興趣、嗜好、志向與品味。朋友不只是鏡子而已，還會進一步敦促人走向更美好充實的人生，孔子說有三種朋友有益：「與正直的人為友，與誠信的人為友，與見多識廣的人為友，那是有益的。」

第一種友直。「直」代表真誠而正直，心裏有什麼話直接說出來，使你知道我的所思所想。

朋友之間的交情是基於酒肉、利害，還是道義，就以此為判斷標準。朋友如果「直」，待看到你有錯誤或有可能快犯錯了，就直接了當的說出來提醒你，不會不好意思說，或者找各種藉口來替你掩護。

這種朋友像鏡子一樣，透過鏡子可以看到自己的缺點。如果找到這樣的朋友，就比較不容易犯錯。

但是這樣的朋友也帶來壓力，古代有一種說法叫「畏友」，讓人敬畏的朋友。這種朋友一說話，你馬上覺得有壓力，但是事後必須承認，他說的有道理，說的是對的。

有這樣的朋友，你應該覺得很感激。

第二種友諒。「諒」代表誠信、體諒。這種人說話算數，值得信賴，另外也比較能夠體諒你點心情，知道你的委屈，能夠在適當的時候給你安慰。

曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」子夏約：「與朋友交，言而有信。」

子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這三段話的「信」，都指出交朋友要誠信。

說到誠信，也牽扯到人能不能長期堅持理想的問題。例如早年窮困的時候有些理想，後來又富且貴，還能夠堅持理想嗎？

我們年輕時交的朋友往往很單純，尤其是在學校裏認識的同學；進入社會以後，十年、二十年不見，大家再見面的時候，所談的內容往往是誰在社會上比較有成就，誰得到了什麼榮華富貴。

這代表什麼？代表這樣的朋友無法堅持年輕時的理想，在誠信方面不見得合乎標準。

至於體諒，人生難免無過，所犯之過是出自無心，出自無知，還是出自惡意？只有出自惡意的過不能輕易原諒，朋友知我甚深，自然可以分辨這些，並在我需要時伸出堅強的支援之手。

體諒是雙方面的，不能一味要求別人；體諒也包括自己能做的事情絕不請別人代勞，因為朋友並非工具或手段，而是要同舟共濟的。

第三種友多聞。「多聞」並不指學歷高低，而是指濃厚的求知興趣。朋友見多識廣，能啟發我們的觀念，開拓我們的視野。

朋友聚會時總要說話，你不能老談每天發生的八卦，或者各種馬路消息，而要談一些比較有營養的、能夠增加見聞的事情，這時候就需要這種「多聞」的朋友。

每個人的時空都是有限的，心靈也容易執於一偏，對於小自人情世故，大自家國天下的豐富面貌，往往知其然而不知其所以然，甚至根本未曾與聞。

這時候如果有一個上知天文下知地理的朋友，跟你談論這些問題，包括許多奇奇怪怪的事情，他都可以講出個道理來，無疑是為我們的生活打開一扇窗，幫助我們突破自己狹隘的格局，以更周全的眼光欣賞一切事物。

以上三種有益的朋友，針對人的意志、情感、認知三種要求。「友直」代表這個朋友一輩子堅持原則，在意志上非常堅定；「友諒」在感情上能夠體諒包容；「友多聞」可以為你增加許多重要有趣的信息。

任何朋友具備這三者之一就很好了，不能要求朋友三者全部具備；都具備的話就是可貴的知己了，可是知己難求啊！這樣要求朋友的時候，先要問自己有沒有具備這些條件。我們選擇朋友的時候，朋友也在選擇我們。

交到好的朋友，可以增加人生的快樂。孔子說到「益者三樂」時，「樂多賢友」也是其中一樂。那三種快樂有益呢？

第一，「樂節禮樂」，以得到禮樂的調節為樂。「禮」代表分寸，跟什麼人來往有什麼樣的分寸，該說什麼話，該做什麼事，屬於禮的範圍。

「樂」是情感的溝通，你喜歡看什麼電影，聽什麼音樂，大家溝通一下，覺得很有默契。以禮和樂來調節，一個是限制，一個是溝通，能收能放，表現了活潑的生命力。

第二，「樂道人之善」，以稱讚別人的優點、善行為樂。這個別人往往是我們所認識的朋友，我們在背後經常稱讚朋友的優點，代表我們心胸寬大，朋友之間的相處當然就容易了。

第三種，「樂多賢友」，以結交許多好朋友為樂。我們在萍水相逢的遭遇中，往往發覺許多人很面善，彼此有向道之心。常有這種感覺，會使我們在待人接物方面，更努力朝正面的方向走。

況且，如果能交到許多傑出的朋友，代表自己也很優秀，不然他們為什麼要委屈自己和你交往呢？因此結交益友，乃人生一大樂事。

資料來源:網路文章

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